《闇黑詛咒》歐洲鬼的歷史 報導
2020/9/29 (三) 19:10
主講人 神奇海獅 老師
鬼的形象總是跟隨人類的想像，更灌輸了人類的強烈執念。從遠古時代的希臘神話以降，歐亞兩洲之間的政治衝突由原先的你爭我搶，冠上傳說鬼神的面貌，本質上仍逃不開人類情感；對於死者的內疚悔恨、復仇恨意、甚至是源自潘神的徬徨。
「魔」的概念與鬼不同，卻也是另一種乘載情緒的載體，然而在基督教的論述之中魔鬼勢必代表兩物：信徒的精神垃圾桶、其他宗教的異端性。前者將「原罪」的概念具現化，即是七宗罪之鬼，而這些形象的來源更多是一神教不可承認的諸多外神。
1348年始，黑死病悲劇重創歐洲；沒有人痛下殺手、沒有解救、沒有外傷也沒有敵人，這時人勢必將「死亡」看作一種不可抵抗的現象。這樣親臨的大規模死亡使得的世界釋放對於宗教的依賴，以及對於審判日的盼望、贖罪、修行，這些對「死」的世界的想像，逐漸轉為對「人」的世界的鑽研，文藝復興遂揭開序幕。獵巫的宗旨在於「判別敵我」，卻更是教廷組織仗著勢力強大，而將外部敵人定型、平定教區內恐慌的依據。我們在這場腥風血雨背後看見，權力高者已經能夠將「非正統」的不可解釋現象，作為操控下位者的恐懼憤怒的方式。
科學，似乎是這些神秘現象的對立面，然而歐洲在工業革命之後卻迎來對於「怪誕」的嚮往。當時，小說這種文本開始成為大眾的文學，為了吸引讀者，小說更開始探索某一負面的情緒：恐懼。仔細觀察當時的社會，鬼的形象似乎逐漸變為「非人的人」，它們的外表是人，卻會在午夜時吸人鮮血（史托克的德古拉）、變為怪物（史蒂文森的化身博士），這些現象或許正是啟蒙後，大喇喇地抨擊當時想要推翻的形象：舊時代的貴族公爵、城市中壓抑所有情緒的紳士。
不論在何種時代，死者、神祇、魔鬼似乎都能戴上相對的面具。起先為了闡述史實現象，神鬼的形象與歷史並行，隨著人類的世界自以為是的撐脹，鬼淪為被人利用，不論是組織對於信眾的壓迫或當權者的控制，如今我們不再將無法解釋的東西套上「他者」的外觀，而是變為意識形態的神魔化載體。
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